次の場面が橘姫の住む、入鹿の御殿。あまりに立派なのでお三輪が気後れしていると、橘姫の侍女たち（官女）がたくさん出てきて応対。おどおどしているから退屈しのぎにいじめてやれという相談。奥にはいった求女に会いたい一心につけこまれたのだ。婚礼の席に連れていってやるからと甘い顔を見せ、酒の注ぎ方の稽古とか、めでたい謡いを教えるふりで失敗すれば打ったり、小突いたり、嘲笑したりとさんざんにいじめる。挙句には踊りを披露しなければ連れて行かないとい脅迫。田舎娘ゆえ当然そんなたしなみはない。いやいや馬子唄を歌い、涙を流して恥ずかしさをこらえながら踊る。そこまでやったんだからどうぞ会わせてと頼むと、あろうことか「痛い目に会わせてやる」と集団暴行。さんざんに殴りつける。ふだん上品に奥勤めをしている女性たちの鬱憤のほどが知れる恐ろしくも残酷な場面だ。たったひとり、みじめに打ち捨てられたお三輪はとぼとぼ帰ろうと歩きかける。すると、御殿の奥から結婚を祝うさんざめきが聞こえてくる。
　「あれを聞いては帰られぬ」このセリフは身体の芯から絞り出る絶叫だ。いままでの田舎娘の頼りない風情がガラリとかわって憤怒と怨嗟（えんさ）の形相に一変する。いじめの途中で振袖も乱れているがさらに髪を振り乱して足音高く御殿に戻る。そして、
　「おのれ、おめおめ添わそうか」
　このセリフにすべてのエネルギーが爆発する。恋ゆえの恨み、辱めの怨み、侮られた怒り、それもすべて橘姫が悪い。だから配下の女たちも全部ぐるになってわたしをいじめぬいたのだ。「添わそうか」と文字で書くが耳には「添わしょうか」と響き、悔しさがにじむ。文楽では「寝さそうか」とより具体的だ。お三輪は歩みながら振袖を食いちぎる様を見せ、片肌脱いでの襦袢姿となる。その色は真っ赤に燃えている。血潮がほとばしり、極限まで燃えた心をあらわすようだ。
　古典のドラマはここで本懐を遂げさせない構造をもっている。なぜなら大化の改新という前提だ。御殿の奥に踏み込もうとした瞬間、理不尽にも刺し殺されてしまうのだ。ええっそんなと驚いてしまう展開。観客も今風にいえば「かわいそすぎる」とお三輪に同情を寄せる結末だ。刺した犯人は鎌足の家来。実はあなたの死で入鹿を滅ぼすことができるのだと死んでゆくお三輪に語りかける。
　入鹿は鹿の血がはいって生まれたから不思議な通力がある。それを失わせるために爪黒の鹿の生血と疑着の相（ぎちゃくのそう）の女の生血が必要だというのだ。疑着の相とは怨念が凝り固まった表情、つまり、今のお三輪の相貌なのだ。恨みの頂点に達した女性の血？　想像しただけでコワーイものがある。とにもかくにも、そんな血のおかげで入鹿をほろぼそうという求女というのは藤原淡海公だ。だからその役にたったお前は、淡海の正妻となれるのだと告げる。これで虫の息のお三輪は二度びっくり。そんな高貴な身分とは知らなかったし、まして正室になれるなんてと。さしもの形相のお三輪も優しい笑顔に戻って死んでゆく。
　こんなストーリーをよく昔の作者は考え付くものだ。よっぽど怖い表情を女性にされたことがあるのだろうか。この疑着の相っていったいどんなもの？と怖いもの見たさの方は歌舞伎をお奨めする。人形浄瑠璃では変化しないが俳優はスゴイ。最近では坂東玉三郎がか弱く哀れにいじめられ観客の涙を誘ったあと、花道で「あれを聞いては……」と振り返る。その瞬間、顔が変わる。
　メイクは変えていないのに変貌する。それは柔らかく曲線だった眉や目そして口元が全部直線になってしまうのだ。表情をうわべだけ作るのではあの顔にならない。おなかの底から噴出する被虐の反動がそう見せるのだ。「おのれ、おめおめ…」に到っては、やはり歌舞伎は女優ではなく女形が必要な演劇であることを痛感する迫力だった。

　 冒頭の五徳、鉄輪は三本足。三角関係の数字とも符合するが、逆さにして被れば三本の角。まさに人を鬼にもするのが恋の側面でもある。角は普通一本か二本だ。貴兄の麗しき人の頭を触ってみて三本目が生えてきたら御用心。ですぞ。